為什麼反民主政府應該禁哆啦Ａ夢？

前言

首先我要說明，這一隻不是哆啦Ａ夢（ドラえもん），而是拖拉Ａ夢（トラえもん），是虎之門之丘（虎ノ門Hills)的吉祥物，而「拖拉（TORA）」在日文就是老虎的意思，同樣是一隻非常可愛的機械貓，一樣有竹蜻蜓會飛，好像是哆啦Ａ夢的好朋友。一時間手邊找不到可以自由使用的哆啦Ａ夢照片，只好請他來代班。

回到正題。如果要問說我最喜歡的兩部日本漫畫卡通，恐怕只有真的跟我非常親近的親朋好友才會知道正確答案，因為我想答案可能會有點出乎意料，那就是「哆啦Ａ夢」跟「蠟筆小新」。我會最喜歡這兩部日本漫畫，除了他們都很白爛有趣，可以一而再再而三重複一直看之外，最重要的是他們都對我想事情、或是形塑對於這個世界的理想型與價值上有很大的影響。沒錯，就是哆啦Ａ夢跟蠟筆小新對我有重要的影響，而不是理想國、論語、可蘭經或是杜斯妥也孵司機的罪與罰，甚至不是其他更嚴肅帥氣的動漫作品，例如EVA、鋼彈系列、空殼機動隊。

非常不好意思，但真的就是這個樣子。

另外，我也認為這兩部漫畫作品是我認識日本這個國家的重要基礎，更導致了我對於這個國家的印象基本不太壞，我想很多台灣人應該跟我有類似的狀況，日本國民與政府應該要好好感謝哆啦Ａ夢先生與野原新之助小弟弟，當然更重要的是，已經在天堂的藤子．Ｆ．不二雄與臼井儀人兩位老師。

因此，一直以來我就還滿想認真寫文章來談這兩部漫畫為什麼對我來說很重要，不管是哆啦Ａ夢或是蠟筆小新都可以發展成一篇長的文章來說明，所以我今天就想先談哆啦Ａ夢，而蠟筆小新就下次有機會另開篇幅來討論。

場所的尷尬：臺灣人與「反新安保法運動」

我改了前總統李登輝的「場所的悲哀」為「場所的尷尬」作為本文的題目，雖是東施效顰的修改，但我認為這個詞相當精準地描繪出了臺灣人在這次日本大規模反對「新安保法」運動中的立場與處境。

上個月30日，日本民間團體發起「國會10萬人，全國100萬人大行動」企圖阻擋安倍政權主導解禁集體自衛權的「新安保法」修正案在國會過關，正式掀起了這次的「反新安保法」運動。一時間台灣的各進步性團體與其支持者紛紛焦慮地在社群網站上轉貼這項消息，更指責台灣國內輿論只關心波多野結衣悠遊卡，而忽視這件國際上的大事。部分人士更暗示或明示其讀者應該要與反新安保法的陣營站在同一立場。

然而，臺灣人在這個議題上能夠如此簡單地就「站在追求和平的這一方」嗎？力挺「反新安保法運動」會是符合臺灣進步性團體與支持者的理念與立場嗎？

閒聊「九降風」

好久沒有寫網誌了，到最近終於有一些時間來寫點東西，就先用這篇閒聊多年前、但是我卻到幾天前才看過的電影「九降風」當個小熱身吧！

地景在電影中真的非常重要，是感動觀眾的重要元素。「九降風」無疑是一部專屬於新竹的電影，也難怪當年上映在新竹播了超過一個月還不下檔，我在新竹前前後後住了十年，就算不論林書宇處理這個青春故事的手法如何，我光是看到西大路地下道、公學新城外的人行道、新竹球場（好可惜沒有辦法還原當年的深綠色）、風城（對，就是巨城，電影拍攝的時候它還叫做風城）商場內部的裝潢，以及頭前溪兩岸綿延的綠樹跟遠山，都輕易地讓我產生很多的感觸，甚至是最近因為去吃手工冰淇淋才比較常去的竹東小鎮，都會讓我看了直接感覺到：「對，這個電影講的就是我們的故事。」這對於因為常年看國外電影而且缺少指認自己家鄉的地景經驗的台灣觀眾來說，其實是很強烈的感受，當年易智言的「藍色大門」對於臺北市區地景的描繪，相信也感動了不少臺北人。

依照這樣來說，我好像快變成一半的新竹人了。

不是罵罵高牆就好：評「看不見的恐怖主義」

先附上原文連結：http://twstreetcorner.org/2014/08/18/chaoenchieh/

每次看到這種文章就很厭煩，然後看到ＦＢ下面還有不少人稱讚我就更覺得莫名其妙。

這篇文章的作者，犯了台灣的社會學者或是學生最常犯的兩個錯誤：過度意識形態先行，以及爛邏輯，而偏偏這兩個東西是所有社會科學的大忌。

先說爛邏輯的部分好了。文章中說，看到西方媒體很快判定ＩＳ是恐怖組織，對雅滋迪人的迫害事種族清洗感覺到很荒唐，原因是因為以色列對巴勒斯坦人民已經進行了長達六十多年的恐怖行動，卻沒有主流媒體如此報導。

ＩＳ有沒有迫害甚至系統性地殺害雅滋迪人？有。那這樣依照定義，算是不算是種族屠殺或種族清洗？屠殺的定義，之前在一本講盧安達大屠殺的書上面，引用的定義是對五人以上的無武裝的人群進行殺害就算屠殺，所以ＩＳ是不是在進行種族屠殺？是。那麼西方媒體定義ＩＳ是恐怖份子有什麼荒唐的？干以色列有多殘忍、多可惡有什麼關係？

與台北市的長輩們談連勝文

本文載於2014年8月11日自由時報

臺北市長選戰在立法委員蔡正元加入連勝文陣營之後，一時間口水戰大起，本來雙方陣營期許與承諾的優質選戰蒙上了陰影。所幸，在長青、婦幼等社政議題上，雙方陣營都有明確的政策願景與主軸，讓這場首都市長選戰得以在無謂的漫天叫罵中，還是呈現出清晰且有助於市民思考的政策願景論辯。

柯文哲的社政願景，聚焦在照護、幼托的社區化以及在地老化等，將長者與婦女幼童的照顧或是安養分散到社區之中;相對地，連勝文則是強調要加強大型專業照護機構的機能，多投入預算，並且提高長青與婦幼方面的補助津貼。

我兩年多前有幸以替代役男的身份進入地方社會局服務，不論是受訓或是進入單位之後，都不斷了解到日間照護、在地老化、幼托的社區化等方向，為現今社政議題的世界潮流，也是台灣現在社政單位努力的方向；而不管在退伍前後，實際拜訪照護機構經驗，雖可以感受到照護工作人員的用心與關懷，但更多的是受照護的長者，與家人、生活脈絡脫離的哀傷與無奈，尤其當許多長者看到自己的家人為他們錄製向他們表達關愛之情的影片，無不老淚縱橫，更體會到人生老病死雖無可避免，但除了身體與經濟的照顧之外，更重要的是兼具與社區、家庭深刻的情感連結，才能夠建構優質的老年生活。

以此來看，柯文哲與連勝文在社政議題的交鋒明顯是一場進步對決保守、新觀念大戰守舊派的對決。當全世界都在推行在地老化、日間照顧，甚至台灣自己本身的社政系統也在往同樣的方向走的時候，連勝文還在訴求擴大機構照顧、多發津貼，讓人彷彿置身十九世紀的資本主義國家，把生老病死的問題丟給專業機構以及剩餘不多的稅金。這也讓我們再一次感到受連勝文對常民生活的無感與無知，完全無法體會子女將長者與年幼孩童送入機構時，兩方的無奈與哀傷。

依照許多媒體的民調來看，連勝文在高齡市民上獲得多一些的支持。我認為這是一個詭異的現象，因為以他們的政策交鋒的過程與內容來看，高齡者根本不應該支持連勝文。

關於521捷運無差別攻擊案的幾點思考

先說明，這篇文章裡面會有一些超連結是連到其他國家發生過的無差別攻擊事件的說明，依照我自己的經驗，閱讀這些資料在精神上的壓力與不適感是很大的，請作好心理準備再點開他們，不然，如果只是純粹看看我的想法，可以不要點開來，我知道大家在過去十幾個小時裡面，已經被太多令人難過的資訊所轟炸，沒有必要再承受更多。

1.我的第一個反應是，台灣還是走到了跟歐洲、美國、日本一樣的路，發生了這種事情，但其實上次高鐵失敗的恐怖攻擊就已經預示了事情的發生。說來很不幸的是，台灣社會還沒有享有上述這些地方的生活品質，卻已經開始承受和這些地方一樣的悲慘後果。

或者，回頭想想，中國也有發生南平血案這樣的案子(兇手竟然也姓鄭)，台灣的狀況可能比較像中國而非歐、美、日？

我其實比較傾向像是兩位村上(春樹、龍)分別在談沙林毒氣事件與酒鬼薔薇聖斗事件的方式來思考，所謂的經濟成長已經沒有辦法成為社會與生活困境的解答的時候，極端異常的事件便會如此地爆發開來。

又或者如非洲，根本連經濟成長作為解答的機會都沒有，在那裏不只有博科聖地這種有組織的恐怖主義團體，更多的是集體的殘酷私刑與暴力。

從這樣的角度去想，恐怖攻擊、無差別攻擊事件，並非任何一種國家的專利，但像是台灣跟中國一樣很慘，既沒有西北歐、美國、日本的生活環境，卻還是一樣承受類似樣貌的苦果與創傷。比美國好的是，台灣有嚴格的槍枝管制，所以沒有科倫拜事件。

2.台灣的歧視問題果然非常嚴重。一開始一堆人都說是遊民，然後又有消息說是酒醉者，然

溢外時刻(一)：鞋子

他喜歡看「嫂子」的鞋子多過於看她穿著它們。

其實叫「嫂子」是不對的，至少是太早了一些，以前好幾個他叫「嫂子」的女孩，沒有一個真的變成他的嫂子。只是當哥哥第一次帶這個披一襲純白色洋裝的嬌小女孩回到住處時，他只感覺到眼前笑臉盈盈、穿著、髮飾精緻卻不失俐落的女孩要走進自己的生活中了。

之後，鞋櫃中出現好幾雙小巧秀氣的女鞋，門口也站著一對發亮的皮靴。每天早上準備出門上班，排列整齊的鞋子就映入眼簾，時下流行的藍白帆布鞋、皮面發亮的赭色高根鞋、仿舞鞋造型的粉色平底娃娃鞋、紫紅爭艷的慢跑鞋……

這些鞋子像是一甕一甕的容器。怎麼會這麼嬌小呢？它們是如何裝盛它們的主人的雙腳呢？

多想了，多想了。

他最後總是這樣告訴自己，再回頭看一眼哥哥房間緊閉的房門，想著她和哥哥正躺在同一張床上，同一張棉被下。

但可惜，他開始發現很多很多事情。